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４４．鳴滝の妙見宮 [PR]看護師の好条件な求人情報満載:今人気の転職ｻｲﾄ♪5分に1人が登録中

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寺院名：三宝寺（さんぽうじ）
通称名：鳴滝の妙見宮（なるたきのみょうけんぐう）【非】
所在地：京都市右京区鳴滝松本町
電　 話：０７５−４６２−６５４０
バス停：三宝寺
道案内：バスは国道１６２号線、いわゆる周山街道を走ります。三宝寺バス停から右図朱線に従って緩い坂道を高雄方向へ歩き、井出口川に架かる三寶橋を渡って行きますと、しばらく先で「三寶寺」を示す石標や看板（道案内�@の写真参照、ここをクリック）に出会います。右折して急坂を登り三宝寺へ向いましょう。
やがて右側に寺の塀や門が現れますが、これは浄土真宗本願寺派順興寺（１６８．南殿・やしょめの寺）です。通り過ぎると、少し向うに三宝寺の塀（道案内�Aの写真参照、ここをクリック）が見えます。
由　 緒：タイトルの「鳴滝の妙見宮」は広大な三宝寺境内の最高所に在ります。以下の文では先ず三宝寺の歴史と本堂周辺の様子などを記述し、その後に「鳴滝の妙見宮」の説明に移ります。
三宝寺は、江戸時代初期の寛永５年（１６２８）、後水尾天皇が帰依していた日蓮宗の日護上人（注１参照、ここをクリック）のために、右大臣の今出川（菊亭）経季（注２参照、ここをクリック）と冷泉（今城）為尚（注３参照、ここをクリック）に命じて建立させた寺院です。「金映山妙護国院三寳寺」の山号・院号・寺号は後水尾天皇から賜ったと伝えられています。
日護上人の後を継いだ２祖の日英上人や３祖の日逞上人の頃には寺運が大いに栄えて塔頭寺院も１２ヶ寺を数えたと寺伝に謳われています。しかし、江戸時代中期の天明６年（１７８６）に発行された都名所図会再販本には本堂と厨のみが描かれており、塔頭寺院等は見当たりません。（図絵１・図絵２参照、ここをクリック）何らかの事情によって寺運が傾いた時期なのかと存じます。特に明治維新後はスポンサーと言うべき立場の公家が東京へ去ったなどの関係で更に衰微荒廃しました。その後、昭和４年には昭和天皇即位式に使用された建物の一部下賜を受けて移築し本堂としました。更には妙見宮の改築や大黒堂の再建を果たして寺観を整え、日蓮宗の中本山として現在に至っています。
境内�@�Aの写真に示す門（ここをクリック）を入ると、正面に並ぶ建物は向かって左が庫裏で右は本堂です。昭和５６年に宗祖日蓮大聖人の７００年遠忌に際して、増改築等の大修理が行われました。
庫裏の前庭に植えられた「車返しの桜」（境内�B�Cの写真参照、ここをクリック）は、京都御所に在った菊亭家邸内より宝暦年間（１７５１〜１７６４）に根分け移植された名桜です。御所内の「車返しの桜」とは、その開花時のあまりの美しさに時の帝が一旦通り過ぎられた後に牛車を引き返させて御覧になったとの由緒が伝えられるものです。
本堂（境内�Dの写真参照、ここをクリック）内には日蓮宗の宗宝として日蓮大聖人、日朗上人（注４参照、ここをクリック）、日像上人（注５参照、ここをクリック）の真骨を奉安し、開山者の日護上人が制作した釈迦如来像、多宝如来像、日蓮大聖人像、鬼子母神像などが祀られています。
本堂前から井戸の覆い屋、浄行堂、茶室松宝庵などを左右に見ながら進んで行きますと、正面に石段が待ち構えています。「洛陽十二支　戌　妙見大菩薩」と記した幟が賑やかに立ち、「鳴滝の妙見宮」への参道だと判ります。（境内�E〜�Hの写真参照、ここをクリック）
「鳴滝の妙見宮」までは少し距離が有りますが、途中に存在するお堂などに立ち寄りながら歩を進めれば、あまり苦にせずに登り着けるでしょう。（境内�I〜�Qの写真参照、ここをクリック）
江戸時代の中期頃に、京都に洛陽十二支妙見という巡拝信仰の寺院組織が作られました。御所内の紫宸殿を中心に十二支の方角に祀られた妙見宮で構成され、これらを巡って寿福・開運・厄除を祈願するもので特に庶民の間で信仰されて栄えました。
その後、一時は巡拝信仰が廃絶した時期も有りましたが、昭和６１年に「洛陽十二支妙見会」が発足し多くの巡拝者を迎えるに至りました。
「妙見宮」という名で呼ばれる宗教施設は神社形式の建物が多いのですが、そこに祀られるのは仏教の妙見菩薩です。妙見菩薩は、北極星・北斗七星を神格化した中国の思想を仏法教義に取り入れて創出された尊格で、諸星の王として宇宙万物の運気を司どり支配します。日本では主として日蓮宗系の寺院で祀られています。
こちらの妙見宮は日護上人自作の像を祀り、信仰する人の願いを満たしてくれるところから「満願妙見大菩薩」と称され、十二支妙見めぐりの一つ「鳴滝の妙見宮」の通称で親しまれました。特に戌歳生まれの人の守護神として、また戌が安産に通じるところから安産祈願所としても有名です。 （「洛陽十二支妙見めぐり」のサイトも参照してください、ここをクリック）
妙見宮から下山する途中で道標（境内�Rの写真参照、ここをクリック）に従って左（東）の谷へ降りますと、「山田宗 四方庵居之地」の石碑（境内�Sの写真参照、ここをクリック）が建っています。
茶道宗流の流祖山田宗（注６参照、ここをクリック）は、２５歳という若年の時に境内の東の谷に在った塔頭「凉池院」に住し、茶室「四方庵」で茶道に専念し奥義を究めました。その「四方庵」旧跡に現在の宗流家元によって記念碑が建てられたのです。
宗は元禄１０年（１６９７）に江戸へ下り本所に居を構えて宗流を興します。「赤穂浪士」の敵役となる吉良上野介義央の本所邸が偶然にも近所であったので、度々出入りして茶会に参画しており、赤穂浪士の大高源吾も宗の弟子であったため、吉良邸茶会の日取りを宗から訊き出して、討ち入りの日を定めるのに貢献したと伝わっています。
三宝寺の年中行事として著名なものに「日蓮大聖人遠忌　報恩法要　御会式（おえしき）」と、これに伴う「日蓮宗の大根焚」があります。「御会式」は日蓮大聖人を偲び讃える法要で日蓮大聖人、日朗上人、日像上人の真骨（日蓮宗宗宝）を御開帳し、今年一年の罪汚れを落とす厄落としの祈祷がなされます。御会式は、通常１２月第１日曜日に厳修されています。（ただし、１２月１日が第１日曜日である年には第２日曜日に変更されると聞いております。詳しくは三宝寺へお問い合わせください。）「大根焚（大根焚�@〜�Dの写真参照、ここをクリック）」は御会式の当日と前日に行われます。

注１：日護上人：生没年は不詳ですが、丹波国与謝郡の生まれで、下総国の飯高寺に設けられていた檀林（日蓮宗の僧侶養成所）で学びました。仏像彫刻者として著名な人で、本文に記述しましたように三宝寺の諸像を制作していますが、比較的若い時期の作品です。また、７０．元政庵（瑞光寺）の本堂（寂音堂）に安置されている本尊釈迦如来坐像も日護上人が彫刻しました。その作品と伝えられている像は関東地方から中国地方に至る諸処に現存します。例えば日蓮宗総本山身延山久遠寺の丈六堂に安置されている釈迦如来立像は寛永２０年（１６４３）に造立したものですが、像高１丈６尺（実高５．５８m）の巨像で彼の作品中で代表的なものです。後年には紀州藩の藩祖徳川頼宣に招かれ、正保４年（１６４７）に和歌山へ移住して多数の仏像を制作しています。由緒へ戻る
注２：今出川（菊亭）経季（つねすえ）：今出川（菊亭）家は「清華家」と称する家格を持つ公家の家柄です。いわゆる「五摂家（近衛 ・ 九条 ・ 二条 ・ 一条 ・ 鷹司 ）」のように摂政・関白の地位には昇れませんが、太政大臣までは昇進可能です。（実際には左大臣までしか昇った人が居ませんが…）西園寺家から分家した初代兼季の邸宅が今出川の辺りに営まれたために「今出川家」と呼ばれたのです。また、兼季は菊の花を愛で邸宅に咲かせたところから「菊亭右大臣」と呼ばれ、「菊亭家」の俗称が生じました。子孫の人達は、その地位が大納言以下の場合は「菊亭」を称し、大臣に昇ると「今出川」の称号に変えたのだそうです。なお、明治以後に華族（侯爵）となった後裔は「菊亭」という姓を称しています。
経季（１５９４〜１６５２）は１４代目の当主で、三宝寺創建時には右大臣でしたから「今出川」を名乗っていたのでしょう。由緒へ戻る
注３：冷泉（今城）為尚（ためなお）：冷泉家の家系を遡りますと、平安時代後期に摂政・関白の地位まで昇った藤原師実（１０４２〜１１０１）の次男家忠（１０６２〜１１３６）が分家して興した花山家、そこから更に分家した中山家となります。中山家１４代目の親綱（１５４４〜１５９８）の次男として生まれた為親（生年不詳〜１６１０）は分家して冷泉の姓を称しました。為尚（１６０４〜１６６２）は為親の子で冷泉家２代目に当たります。この家の家格は「羽林家」です。「羽林」とは唐の国において皇帝を親衛する近衛の官名です。日本でも近衛府の別称（唐名）となりました。すなわち「羽林家」は武官の家柄です。近衛少将・中将に任じられると共に、参議から中納言、最高は大納言まで昇任出来ます。初代の冷泉為親は従四位下右近衛少将に止まりましたが、子の為尚は従二位権中納言まで昇任しました。３代目の定淳（１６３５〜１６８９）は今城と改姓したので中山流の冷泉家は２代で終わったのです。今城家は御所内（梨木神社の西側）に邸宅を構えましたが、明治維新後は東京へ移って華族に列し子爵となりました。
なお、現代において「冷泉家」と言えば、京都市上京区今出川通烏丸東入ルの地に現存し、非公開文化財特別拝観などのチャンスに入ることが出来る重要文化財「冷泉家住宅」を想起しますが、こちらの冷泉家は歌人として著名な藤原俊成・定家父子を遠祖とする「和歌の家」です。従って冷泉為尚とは別の系譜です。由緒へ戻る
注４：日朗上人（１２４５〜１３２０）：日蓮聖人が亡くなる前に後継者として指名した六老僧の一人です。日蓮は文応元年（１２６０）に立正安国論を著わして、幕府当局や自宗派以外の仏教に対して容赦のない批判を浴びせかけました。その結果、日蓮は捕縛されて伊豆国へ流罪となりますが、日朗も師に随行したいと幕府役人に強要して怒りをかい右肘を折られて生涯不自由な体になってしまいました。
本稿の三宝寺が大本山と仰いでいる池上本門寺（所在地：東京都大田区池上１丁目）は日朗が伽藍創建に携わったとされています。由緒へ戻る
注５：日像上人（１２６９〜１３４２）：僧となった当初には上記の日朗に従いましたが、その後に日蓮の直弟子となり「経一丸」という名を与えられました。日蓮が亡くなる際には京都での布教を遺言されて実行しました。朝廷から三度に及ぶ洛内追放の処分を受けながらも、洛外で諸宗の寺院住職と宗論を競い折伏して日蓮宗に改宗せしめ《６９．七面山（宝塔寺）参照》、遂には勅許を得て洛内に妙顕寺を創建しました。日蓮や六老僧の時代には地方の一宗教に過ぎなかった日蓮宗を、中央でも信仰される大宗教に発展させた功労者として、特に京都所在の日蓮宗寺院では尊崇されているようです。由緒へ戻る
注６：山田宗：寛永４年（１６２７）に東本願寺の末寺である長徳寺の住職の子として京都で生まれました。一旦は長徳寺の住職を継ぎましたが茶道を志して還俗し、母方の山田姓を名乗ったのです。正保元年（１６４４）１８歳で千宗旦に弟子入りし、承応元年（１６５２）宗旦から皆伝を受けて本文記載のとおり鳴滝の三宝寺に茶室「四方庵」を建てました。明暦元年（１６５５）には宗旦の推薦により三河国吉田藩（愛知県豊橋市）の小笠原壱岐守忠知に仕えて茶道を掌りました。元禄１０年（１６９７）になると吉田藩を致仕して江戸へ下り宗流の茶道を興したのですが、赤穂浪士討ち入りに関連するエピソードは本文記載のとおりです。宝永５年（１７０８）江戸で亡くなりました。享年８２歳でした。由緒へ戻る

（上図に掲載した通称寺：こちらをクリックしてご覧ください→） １６８．南殿・やしょめの寺

（参考記事１：右記は何れも「大根焚き」が催される通称寺です。こちらをクリックしてご覧ください→） ４３．大根焚寺 ３３．千本釈迦堂

（参考記事２：当寺以外の洛陽十二支妙見：何れも「通称寺」の範疇に入りますので、未作成のものについては追って紹介していく心算です。）
子：１３７．西陣の妙見宮（善行院）、丑：本満寺の妙見宮（本満寺）、寅：修学院の妙見さん（道入寺）、卯：１６９．谷の御所・鹿ヶ谷の妙見さん（霊鑑寺）、辰：岡崎の妙見さん（満願寺）、巳：清水の鎮宅妙見宮（日體寺）、午：１６５．大手筋の妙見さん（本教寺）、未：未の方の妙見さん（法華寺）、申：島原の妙見さん（慈雲寺）、酉小倉山の妙見宮（常寂光寺）、亥：１５３．岩戸妙見宮（圓成寺）
道案内�@：京都市街地からバスで来た場合には、バス停から更にバス進行方向へ歩きましょう。三寶橋を渡り右側に注意しながら行くと、やがて石標や看板が賑やかに立ち並ぶ地点に達します。ここを右折して坂道を登ってください。道案内へ戻る
境内�@：巨大な山門が立ちはだかるのではなくて、静かな山寺の雰囲気が漂います。訪れた時期が秋ならば境内一帯は紅葉で彩られています。
境内�B：門を入れば左前方に見える庫裏の前庭に“車返し”と呼ばれた名桜が移植されています。

境内�D：手入の行き届いた庭園の一角に本堂が在ります。外見は古びて見えますが内部は改装されています。由緒へ戻る
境内�F：境内�Eの井戸覆い屋の右側には浄行堂が隣接しています。堂内に祀られている石仏は、日蓮宗寺院では定番とも言うべき浄行菩薩像です。水かけ地蔵としての信仰も有るようです。
境内�H：境内�Gの松宝庵を右側に見送って通り過ぎますと、進行方向に見える石段が「鳴滝の妙見宮」参道です。石鳥居には「妙見宮」と記した扁額が懸かっています。
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境内�J：境内�Hの石段を登りきった所の、右側に在るのが「忍辱の鐘」です。三宝寺第３世住職日逞上人が洛内の本法寺から譲り受けた鐘で本法寺開山の日親上人作と伝わっています。日親上人は強引な布教を咎められ灼熱した鍋を被せられて拷問を受けても説法を続けたとの伝説が生まれ、後世には「鍋被り上人」と称賛されました。仏教用語で言えば「忍辱＝侮辱や苦しみを耐え忍び心を動かさないこと」を貫かれたので、この鐘にも伝説的呼称が生まれたのでしょう。
境内�L：再び石段を登りますと最初に左側に現れるのが「三十番神堂」です。「三十番神」とは「神は日替わりで仏を守護する。（つまり神は仏のガードマンで、１日交代で勤務する。）」との考え方に基づいて最澄が比叡山に祀ったのを嚆矢とします。後世には日蓮宗が布教に利用したので、今日でも日蓮宗の多くの寺院に祭祀されています。その神々の名は伊勢大明神（天照大神）、石清水大明神、賀茂大明神、松尾大明神などなど、有名どころがズラリと名を連ねて居られます。
境内�N：境内�Mの大黒堂付近、石段右側には「最上稲荷殿」と表示された小さな社が建っています。「大黒福寿尊天の眷族で商売繁盛、五穀豊穣を成就し、屋敷を守る法華経の守護神」と説明板に書いてありました。岡山市に所在する最上稲荷は日本三大稲荷に数えられるほど有名ですから、（何処を「三大稲荷」と呼ぶかについては、幾つかの考え方が有りますが…）三宝寺の稲荷神も岡山から勧請されたのか？と思います。








境内�P：境内�Oの供養塔斜め上、石段の右側に方位盤の台座上に載った犬の像が据えられています。傍らの看板に「子宝犬」縁起が記してあり、平成６年の甲戌の歳に際して奉納されたものだそうです。方位盤は磁石の逆に作られており、刻まれている干支の前に立てば、その方向に向き合います。例えば「子」の前に立てば「子」の方向すなわち「北」に面します。この「子宝犬」は参詣者の魔を払い、「ここ掘れワンワン」と福を招いてくれるのだそうです。

境内�R：妙見宮からの石段を戻る途中で、三十番神堂付近を歩きながら左側に注意していると、写真のような立札を見付ける事が出来る筈です。立札には「茶道宗流　山田宗四方庵　旧蹟」と書いています。←の示す方向に小道を辿って谷間へ降りて行きましょう。由緒へ戻る
大根焚�@：以下の写真は、平成１９年１２月２０日に催行された「日蓮大聖人遠忌報恩法要御会式」の当日、「日蓮宗の大根焚」の様子です。このような大鍋で大根が湯気を立てて沸々と煮られていました。
大根焚�B：大根焚の主役は奉仕の御婦人方です。
大根焚�D：「日蓮宗の大根焚・ゆず御飯」のセットを客殿で賞味しました。 由緒へ戻る 道案内�A：順興寺前を通過し、更に坂道を上ると前方に白い塀が現れます。そこから先は目指す三宝寺境内になります。道案内へ戻る　図絵�Aへ戻る


境内�A：春には参道脇の枝垂れ桜が咲き誇ります。由緒へ戻る
図絵�Aへ戻る


境内�C：開花時の“車返しの桜”は現代も美しさを誇ります。。平安朝の帝ならずとも引き返して見たくなりそうですね。由緒へ戻る
境内�E：本堂右前の古井戸の覆い屋に、奉納された福だるまが並べられ微笑ましい風景を醸し出していました。
境内�G：境内�Fの写真に示した浄行堂に対して斜め向い側に、茶室の「松宝庵」が瀟洒な姿を見せますが、平生は門扉が閉じられています。

境内�I：境内�Hの石段を登る途中、左側に現れるのが「千躰佛釈迦堂」です。堂内の中央には６尺の釈迦如来座像を安置して、その周囲には３寸の釈迦如来立像を千体配してあります。これらの像は全て開山者日護上人の作品であり、祈願すれば子宝を授かるとの御利益が謳われ世に「世継ぎの釈迦佛」と呼ばれています。図絵２へ戻る
境内�K：境内�Jの「忍辱の鐘」の所で進路は概ね９０度左折します。ご覧のように暫くは平坦な道になりますが、その先にはまたも石段が続いています。









境内�M：更に石段を上がった所の左側が「大黒堂」です。「大黒さん」としてお馴染の福徳を授けていただけるご利益の神、大黒福寿尊天像を祀ります。こちらの像は三面六臀という異形のもので、最澄が造像して日蓮聖人が比叡山で学ばれた際に開眼・入魂されたとの伝説を持っています。秘仏になっていて６０年に１度の甲子の年（次回は西暦２０４４年）のみ開帳されます。なお、現存する大黒堂は、平成７年に再建されたものです。

境内�O：長かった石段登りも終点に近づき目標の妙見宮が間近になった辺りで左側を見ると、このような五輪塔まがいのものが建っています。傍らの説明板には「縁結びの塔　　豊臣秀頼、国松丸、淀君の三方の供養塔である。いつの頃からか、此の塔を摩で（ナデ）さすれば良縁を得、早く縁づくことが出来ると言われる。」とご利益が謳われています。この供養塔は、三宝寺の創建者菊亭経季の正夫人である古奈姫が建立寄進したと言われています。古奈姫の実父氏家内膳正行広が、大坂城落城に際して秀頼や淀君と運命を共にして亡くなっている事、また、古奈姫が菊亭家へ嫁ぐに当たっては淀君の妹である初（常高院）の養女の資格で縁組みした事、などの理由で古奈姫が建てたと考えられているのです。
境内�Q：石段の最上段まで上がりきると、そこが妙見宮です。満願妙見大菩薩を祀りますが平生は拝観することはできません。江戸時代に創始された「洛陽十二支妙見」の中で戌の方位の運気を司るとして信仰を受け、十数に及ぶ講社の組織も結成されて盛大な威容を誇りました。天保年間（１８３０〜１８４４）には鳥居・石段・茶所・絵馬堂が整えられたそうです。現存する宮殿は昭和４７年に宗祖日蓮大聖人の生誕７５０年を記念して新築されたものです。由緒へ戻る　図絵へ戻る
境内�S：谷間の小さな平地には「山田宗四方庵居之地」と刻んだ石碑が建立されていました。まだ新しそうなので裏面を調べると、「昭和乙酉十一月三日建之　後裔十世　山田宗」と刻字されており、昭和２０年に宗流当代の幽々斎宗匠が建立された碑だと判りました。由緒へ戻る
大根焚�A：境内西隅の一角には、この画面で判る様に大鍋が幾つも並び、それぞれで大根が焚かれていました。


大根焚�C：こちらでパッキングされるのは「お持ち帰り用」の大根焚です。

















































































































































































































































































図絵１ 図絵２
右側の図絵１は都名所図会の巻之六に集録された「鳴瀧　　般若寺　三宝寺」の図絵です。
(資料引用：国際日本文化研究センター　平安京都名所図会データベースから）
なお、「都名所図会」初版本は安永９年（１７８０）に刊行されたのですが、ここに引用した図絵は天明６年（１７８６）の再販本に掲載されたものです。
図絵１を見ますと右の頁全体と左の頁の右側１／４ぐらいに亘って般若寺の伽藍や鎮守などが描かれており、三宝寺は左頁の左側約半分のみを占めていて、当時は比較的小規模な寺院だった様子が窺われます。
図絵１の一部、三宝寺付近のみを拡大表示して右下の図絵２を作成しました。
図絵２に描かれている堂舎は、「三宝寺」と記名された本堂と、厨のみです。その下側には門が見えます。
この門は参道の末端に位置しており、道案内�Aの写真に撮った塀（ここをクリック）は、当時の門に連なっていた塀の名残だろうと察せられます。
そして、境内�@�Aの写真に示した現在の門と塀（ここをクリック）が当時は存在しなかったと推量しますと、本堂や厨が概ね現状どおりの場所に建っていた事が分明となります。
本堂に向かって右に山の尾根が描かれていて、これは現状と同様なのですが、尾根上は雲形でぼやかされていて、そこには何も描かれていません。
別ページに書かれている図絵の解説文を見ますと『三宝寺は西の山上にありて、日蓮宗なり、本堂は南向にして、釈迦堂は山上にあり、開基は日護上人とぞ。』と簡単な紹介がなされています。即ち「三宝寺は般若寺の西の山上に在って、日蓮宗である。本堂は南向きで、釈迦堂は本堂の場所よりも更に山の上に在る。開基は日護上人だという。」と書いていますので当時も釈迦堂は現在と同じ辺りに存在したようです。（境内�H�Iの写真を参照、ここをクリック）
しかしながら妙見宮についての記述は全く為されていませんので、この図絵が出版された天明６年（１７８６）より更に後の年代になって「鳴滝の妙見宮」が創建され、日護上人が百数十年前に制作されていた「満願妙見大菩薩像」が、その宮殿へ祀られたということになります。そして境内�Qの写真説明ここをクリックに書いた如く、天保年間（１８３０〜１８４４）に最も隆盛となり石段や鳥居なども整備されて現在に至ったわけです。
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